與移民有關的景美集應廟歷史
唐朝末年，河南光州黃巢之亂起，高張林家族遷移入福建，由河南地方守護神-張巡、許遠庇佑，平安抵福建。遷移過程有集體感應，故在福建安溪建集應廟祭祀。
康熙末年，福建生活困苦，居民再度遷移台灣，由淡水--北投，順淡水河而上，抵景美溪仔口上岸。感恩張巡許遠庇佑，在1860年於景美國小右側建景美集應廟恭奉保儀尊王。1867年，因淹水與風水遷建廟於現址。因感恩恩公庇佑，又稱恩公、尪公。
台北集應廟分佈在北投稻香、小坪頂、及景美三處。1840年、艋舺發生泉州頂下械鬥，三邑與同安人交戰，同安人退居大稻埕。景美高張林家族，處於兩者之間意見相左，決定分開恭奉。於是高家於景美，林家於萬隆，張家於木柵，各自興建所屬集應廟來奉祀保儀尊王與林氏夫人。
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| 2013修建石碑 |
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| 1960年修建石碑 |
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| 大正十三年(被改成民國十三年) |
集應廟主祀神尊的由來
集應廟主祀保儀尊王，信眾稱(尪公)，集應廟又稱(尪公廟)。保儀尊王相傳是武將張巡，在唐玄宗安史之亂時與太守許遠死守睢陽城，以3000人力抗十萬人，兩人忠肝義膽，壯烈成仁，保住江淮穀倉免於淪陷，確保大唐江山。後，韓愈上書，唐肅宗時下旨，建廟奉祀張巡、許遠，名為雙忠廟，為歷史上當朝戰死蓋廟紀念之唯一忠臣。宋代追封保儀尊王 保儀大夫，民間一般稱張巡是保儀尊王，許遠為保儀大夫(亦有兩者稱號互換之說)。另外、木柵有人另成立忠順廟，主祀保儀大夫，不知何時起稱保儀大夫是張巡。(汐止也是)。
景美集應廟正殿龍邊(神明座向左邊)，奉祀保儀大夫，大德禪師、福德正神。大德禪師為宋朝楊家將楊五郎，與高家有聯姻，遷徙時亦庇祐而奉祀。正殿虎邊奉祀林氏夫人與媽祖，林氏夫人是保儀尊王愛妾，於睢陽戰役捐軀，供士兵充飢，令人動容，受封為申國夫人，一同奉祀。
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| 保儀尊王 |
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| 保儀大夫 大德禪師與福德正神 |
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| 林氏夫人與 媽祖 |
廟左右廂分別奉祀文昌帝君、太歲星君、中路財神趙公明，以滿足民間信仰求功名、保平安、想發財之需求。民間財神普遍區分為:文財神(比干)、武財神(趙公明，左手持元寶，右手持節鞭--意為求正財政)、偏財神(福德正神)。
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| 文昌殿 |
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| 財神殿 |
景美集應廟神格特殊性
保儀尊王有功受封被祀，成為遷移保護神，到福建安溪。又到台灣。如同客家人祀三山國王、義民廟，三邑人祀青山王、廣澤大帝，同安人祀保生大帝，安溪人祀保尊王、清水祖師。
又在開發初期，因是武將是戰神。又傳說玉皇大帝賜有驅虫神格，庇佑稻穀成長，防虫害。古時大台北淡水河流域，有(迓尪公)習俗，即迓保儀尊王到各處巡視，驅虫避邪，所以，景美集應廟最多時，有300多尊王分身，供各處信眾迎神。六張犁、中山區皆有。台灣民謠(桃花過渡)，即描述(正月人迎尪)的故事，流為民間盛事。
景美集應廟歷經一次遷移與三次整修(留下匾額証明)
1860年於景美國小南側建廟，因淹水與風水，1867年遷移現址，於1924年新店景美大水災而修建，1959-1960擴建戲台與修建，2013-2015修建。1985年經政府公告為景美地區三級古蹟。
每次擴建整修，都有留下匾額，1867年匾(大平世澤)，1924年(南閩遠服)、(威鎮東瀛)
，1959匾(神靈顯赫)、(澤普黎庶)、2013匾(睢陽傳徽)、(安邦護眾)，分別懸掛於廟內。
廟口石碑文，則記載集應廟建廟經過歷史。
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| 1924 |
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| 1924 |
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| 1959 |
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| 1959 |
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| 2013 |
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| 2013 |
景美集應廟建築特色
集應廟位於景美舊街北端，廟埕與與景美老街相接，反應出集應廟與景美舊街形成有密切關連性。全廟呈(兩殿兩廊兩護室)格局，清代先建左護室(呈砂石柱)，日治大正年間再建右護室(呈紅磚柱)，廟埕有一水泥構造戲台，應是1959年修建時所添建。
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| 兩殿兩廊兩護龍 |
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| 戲台(水泥、民國1959-60) |
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| 左廂(清代、砂岩建) |
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| 右廂(大正，紅磚) |
一、前殿屋脊:
呈三川殿 三川脊造型，中間明間(中門)上方屋脊(中央)站立(福、祿、壽)三神仙---意為(吉星高照)剪黏。
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| 明間屋脊(吉星高照)。 |
三仙兩旁為(龍首魚身)之鰲魚--意為(鯉躍龍門)，又鰲魚喜吃火，有防火平安之意。脊下方有洞為(西施脊)，脊肚處為(王母娘娘)，旁有(八仙)，是(八仙瑤池慶壽)之(泥塑)。(吃蟠桃延年益壽)。左右兩邊次間(邊門)屋脊上，為五爪龍，呈雙龍保護。屋脊上的燕尾及垂脊上的花草人物(剪黏)，工法精湛。
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| 龍首魚身)之鰲魚 |
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| 八仙瑤池慶壽 |
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| 次間屋脊五爪龍 |
二、正殿屋脊:
為單純一條龍大脊，脊上是雙龍護塔造型。
三、四垂脊四牌頭:(由左而右)泥塑+剪黏
姜太公釣魚(周文王聘姜太公)、穆桂英大戰楊宗保(降龍木故事)、姜子牙大戰聞太師(封神榜)、堯聘舜(四聘之一)(大象耕田)
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| 周文王聘姜太公 |
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| 穆桂英大戰楊宗保 |
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| 姜子牙大戰聞太師 |
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| 堯聘舜 |
四、其他特殊處:
瓦當與滴水、獅子抬墀頭(大正十三年)、吊筒(豎材)、兩角落台基石礎的鯉魚躍水、龍蝦出水(晉升甲地)。對聯。
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| 瓦擋與滴水 |
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| 獅子抬墀頭 |
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| 鯉躍龍門(左) |
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| 晉升甲地 |
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| 三川殿瓜筒 |
正門對聯:(景山展畫屏 脈鐘寶剎千人拜 ) (溪水環玉帶 波映華堂萬點光)，描述景美集應廟位處仙跡岩山下，面對景美溪新店溪的寶地，香火鼎盛，古時景美渡口附近頂街、下街的熱鬧景象。
五、廟的正面呈紅色木柵欄:
三川殿步口廊下木柵欄，為清代寺廟普遍做法，其他地方大部份已拆除，集應廟仍保有此傳統。
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| 清代木柵欄杆 |
六、三川殿步口之左右堵:
廟步口(即廟簷下未進廟門處)左右兩邊對看堵，左邊(以神明坐向為基準)是龍邊(入口)，右邊是虎邊(出口)。壁堵由上而下區分為四層:頂堵、身堵、裙堵、地牛(櫃台腳)。
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左身堵:雙龍搶珠(龍邊入)
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| 左裙堵:賜福與螭虎繞爐萬 |
左龍邊最外側是:祈求
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| 祈求 |
右邊是虎邊:雌虎小虎對視，旁有假山、老松、竹林，在溫煦夕陽下，有舐犢情深之意。
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| 雌虎小虎對視(舐犢情深) |
右側最外側是:吉慶(表達常民心願)
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| 吉慶 |
七、中門兩側:螭虎石窗
各由四隻螭虎圍繞，左邊是(天官賜福)，右邊是(天官如意)，表達(福氣如意)。
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| 天官賜福 |
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| 天官如意 |
八、中門側門間四花矸堵:
四個花矸堵 春茶、夏荷、秋菊、冬梅
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| 騏驎轉頭(不忘本) |
九、門口石獅:
以觀音石雕成，有鎮守廟門、歡迎賓客之意。左雄獅，踩繡球，口含珠，頸繫鈴，(有求必應)，右雌獅，逗幼獅，唇露舌。石獅除鎮守外，也是穩固廟門作用。雄獅背上有(同治丁卯年(1867))落款，胸前有大正甲子年落款(1924)，推側原石獅為1867以砂岩所雕，因年代久而剝落，於大正以觀音石重置。
十、龍柱:
三山殿入口龍柱，創作於大正十三年，單龍盤於八角石柱，頭下尾上，中間穿插封神、三國人物。
正殿龍柱:也是八角柱，龍首居下，龍尾朝下，取從天而降之勢。加上雲朵、波浪、及八仙場景，使靜態石雕有動態躍動感。
十、門神:
中門門神是秦叔寶、尉遲恭，(唐太宗與龍王故事)，左側是合境平安富貴，右側是多福多壽多子孫。
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| 中門秦叔寶 |
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| 尉遲恭 |
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| 合境 平安 |
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| 合境富貴 |
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| 多福壽 |
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| 多子孫 |
十一、廟內前殿上方(四不足警世語)
於過水廊邊有左右兩處交趾陶，交趾陶下方有神明出巡用的法器 ，法器 後方有七爺 八爺，是原頂街石門宮-文樂軒，下街進興宮義樂軒，(當時的南北館樂器陣頭組織，常拚場在進行)，後合併改為文義軒的陣頭文物，代表景尾歷史的一篇文章。
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| 法器 |
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| 法器 |
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| 八爺 |
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| 七爺 |
十四、屋脊山牆:
有山間彩雲，下方有一鳥踏設計，建築設計連鳥禽都考慮，實是一大驚奇。
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| 前殿山牆與鳥踏 |
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| 正殿山牆 |
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| 護室火形馬背 |
十五、廟的節日與未來遠景
集應廟綜合大樓正在興建中，(即在廟後方)，地上三層:做為商業、辦公、香客用。地下三層做為停車場，改善車輛進出問題。待前方攤商產權做合理解決，將在捷運出口正面，興建牌樓，當成景美地區重要指標，連接集應廟廟宇博物館、景美市場商店街、仙跡岩、與景美老渡口自行道，使市店三級古蹟帶動景美新的未來發展，再展尪公的神威。
未來藍圖
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